Đạo Phật (Page 27)

NHỮNG NGƯỜI QUA ĐỜI, ĐI VỀ ĐÂU? Câu Chuyện Về Hòa Thượng Tissa, Kệ 126 – Kho Báu Sự Thật, Kinh Pháp Cú Minh Họa – Weragoda Sarada Maha Thero – Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến – Hình Vẽ: P. Wickramanayaka  – Source-Nguồn: www.buddhanet.net (Those Who Pass Away – TheRead More →

(Ảnh Kinh Kim Cương Hán ngữ- Trung Quốc) GIỚI THIỆU VÀ GIẢI THÍCH ĐỀ KINHNĂNG ĐOẠN KIM CƯƠNG BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT PHẠN – TẠNG I/TIỂU DẪN Năng Đoạn Kim Cương Bát-nhã Ba-la-mật Kinh, nguyên văn Sanskrit Devanagari hiện hành là: वज्रच्छेदिका नाम त्रिशतिका प्रज्ञापारमिता। Vajracchedikā nāma triśatikā prajñāpāramitā, trong Buddhist SanskritRead More →

Mười Hai Khoen Nhân Duyên Không có hiện tượng nào đang tồn tại mà không phải là kết quả của nhân duyên (nhân: nguyên nhân, và duyên: điều kiện). Tất cả mọi hiện tượng phát sinh phụ thuộc vào một số lý do, mà chúng ta gọiRead More →

Bốn Sự Thật Cao Quý (The Four Noble Truths – Barbara O’Brien) Barbara O’BrienChuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến Sau khi Đức Phật giác ngộ, bài giảng đầu tiên của ngài tập trung vào Bốn Sự Thật Cao Quý (Tứ Diệu Đế), đó chính là nền tảng của Đạo Phật. Bốn sựRead More →

I. Tam quy Trong cuộc sống, hằng ngày mỗi buổi sáng khi thức dậy, chúng ta suy nghĩ làm sao có tiền, có tình, có địa vị, có thức ăn ngon, có ngủ nghỉ thỏa thích. Để được hưởng thụ những thứ đó, chúng ta phải tính toán, làm việcRead More →

LUẬN GIẢI VỀ SỰ RÈN LUYỆN NHƯ TIA SÁNG Nguyên bản: A Commentary on Attitude-Training Like the Rays of the Sun Nguyên tác: Namkapel / Attitude-Training Like the Rays of the Sun Luận giải: Đức Đạt Lai Lạt Ma, Dharamsala, India, May 9 – 15, 1985  Anh dịch: Alexander Berzin ChuyểnRead More →

THÂN THỌ KHỔ TÂM CÓ THỌ KHỔ CHĂNG?HT Giới Nghiêm Tỳ kheo Giới Đức hiệu đính Đức vua Mi-lan-đà hỏi đại đức Na-tiên: – Thưa đại đức! Khi thọ khổ phát sanh, bậc A-la-hán chỉ thọ có một khổ thọ ấy, còn phàm phu thì thọ luôn cả hai thọRead More →

ĐẠO PHẬT MỘT LÝ TƯỞNG SỐNG CỦA THỜI ĐẠI Như Hùng   Ngày nay, khi đề cập đến Đạo Phật hầu như chúng ta bớt đi sự ngộ nhận lầm tưởng về tôn giáo nầy. Trong thực tế, xét về bản chất Đạo Phật vốn đứng ra ngoài và điRead More →

MỐI QUAN HỆ VỚI MỘT VỊ THẦY TÂM LINH TRONG HAI KIẾP SỐNG Alexander Berzin, tháng Hai, 2002  Lozang Ngodrub dịch; Chân Thông Tri hiệu đính Mối quan hệ sâu đậm với một vị thầy tâm linh có thể là sự nối kết thăng hoa và quan trọng nhất trongRead More →

Thiên Đường Và Địa Ngục Trong Đạo Phật 1) ĐẠO PHẬT KHÔNG CÔNG NHẬN MỘT VỊ THƯỢNG ĐẾ, LÀ MỘT NGƯỜI SÁNG TẠO RA VŨ TRỤ. NHƯ VẬY, ĐẠO PHẬT ĐÃ GIẢI THÍCH NHƯ THẾ NÀO VỀ NGUỒN GỐC CỦA TRÁI ĐẤT, VÀ VŨ TRỤ? ĐâyRead More →

DỤC LÀ GÌ? DỤC MANG LẠI HẠNH PHÚC HAY KHỔ ĐAU CHO CON NGƯỜI Thích Nữ Phúc Thuận Dục là gì? Dục mang lại hạnh phúc hay khổ đau cho con người? Một nhà thơ đã thốt lên rằng: “Lửa nào bằng tham dục,Ngục nào bằng tâm sân,Lưới nào hơnRead More →

NIẾT BÀNThích Thông Huệ Niết bàn, phạn ngữ là Nirvàna, pàli ngữ là Nibbàna, là pháp ấn thứ ba trong Tam Pháp An. Trong Đại Trí Độ Luận, quyển thứ 22, tổ Long Thọ viết : “Chư hành vô thường, Chư pháp vô ngã, Niết bàn tịch tịnh”. Kinh TạpRead More →

TRIẾT LÝ HOA SEN VÀ Ý NGHĨA TAM THỪA TRONG KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA Thích Giác Chinh   Hoa sen là biểu tượng triết lý, tượng trưng cho sự thuần khiết và sinh hóa hồn nhiên[1] trong Phật giáo. Phật giáo Đại thừa[2] sử dụng Liên hoa diệu phápRead More →

Phật giáo như ánh sáng mặt trời mà nhìn ánh sáng ấy, chúng ta chỉ có cặp mắt nhỏ hẹp. Tuy nhiên một là tất cả, chúng ta có thể căn cứ một vài điều sau đây mà biết tất cả đặc điểm của Phật giáo. Thứ nhất, đặc điểmRead More →

TRÙNG TRÙNG DUYÊN KHỞI Nguyễn Thế Đăng Như toàn bộ Phật giáo, Kinh Hoa Nghiêm cũng đặt nền trên duyên khởi: “Tất cả các pháp nhân duyên sanh Thể tánh chẳng có cũng chẳng không Ở nơi nhân duyên và sanh khởi Trong đó đều trọn không chấp trước. KhôngRead More →

TÁNH KHÔNG VÀ AN LẠC Nguyễn Thế Đăng   Pháp thân Phật là tánh Không không hình không tướng ở khắp như hư không. Báo thân là quang minh và Hóa thân là thân vật chất; hai thân này được gọi là Sắc thân. Sắc thân được ứng hiện từRead More →

PHẬT LÀ TÁNH GIÁC HT  Thích Nhật Quang (Thiền Viện Thường Chiếu) Đức Phật thị hiện là một con người như mọi người, điều này khẳng định cho chúng ta biết ngài không phải là thần linh, thị hiện ở núi non kỳ dị. Ngài là một con người lịchRead More →

Phân Tích Tính Chất Đồng Nhất Đạt Lai Lạt Ma  Tuệ Uyển chuyển ngữ Giáo thuyết tối thượng tịnh hóa tâm thức Là việc vắng mặt sự tồn tại cố hữu. (Vô tự tính)   -LONG THỌ TÁN DƯƠNG THỰC TẠI –   Bây giờ chúng ta sẳn sàng đểRead More →

NHẬN RA RẰNG MÌNH KHÔNG THỂ TỒN TẠI TRONG VÀ TỰ CHÍNH MÌNH Đức Đạt Lai Lạt Ma Tuệ Uyển chuyển ngữ Như chiếc xe ngựa được diễn đạt bằng lời nóiTrong việc tùy thuộc trên những tập hợp của những bộ phận,Vì thế một cách quy ước thế gian,Read More →

Ý NGHĨA CHỮ PHẠN  “UPAVĀSATHA SAMVARA –CẬN TRỤ LUẬT NGHI”Phước Nguyên****** 1/ Ý nghĩa chữ Phạn “upavāsatha– cận trụ” Cận trụ nguyên ngữ Sanskrit là là upavāsatha, Hán phiên âm là ô-ba-bà-sa, Ưu-ba-bà-tố-đà, Ưu-bà-sa, U-ba-bà-sa, Ô-bô-sa-tha v.v… ngữ nguyên này được thiết lập như sau: –                      Tiếp đầu âm upa:Read More →

GIỚI THIỆU TÂM GIÁC NGỘ   Nguyên tác: Introduction to Bodhicitta Tác giả: Alexander Berzin/ Riga, Latvia, June 2003 Chuyển ngữ: Tuệ Uyển     1- Động Cơ Chân Thành Của Chúng Ta Là Gì?   Khi chúng ta đi trên con đường Phật Giáo, chúng ta cần đặt mộtRead More →

KHÁI LUẬN VỀ VISAMYOGAPHALA – LY HỆ QUẢPhước Nguyên************ Theo ngài Thế Thân giải thích : «pratisaṃkhyā-nirodho yo visaṃyogaḥ[1], trạch diệt là sự ly hệ (dứt trừ kết phược); tức là diệt đạt được do tuệ giản trạch. Ly Hệ Quả Sanskrit gọi là Visamyogaphala. Visam là thoát ly, tách rời, đoạn trừ,Read More →

TỔNG LUẬN Ý NGHĨA THỌ TRÌ TRONG KINH NĂNG ĐOẠN KIM CƯƠNG BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT Phước Nguyên************* Từ nơi Thánh Trí tối thượng ba-la-mật, đức Thế Tôn tuyên thuyết Kinh Năng Đoạn Kim Cương, nên Kinh này dạy rất nhiều vấn đề cốt lõi của giáo Pháp, và thọ trì làRead More →

TỔNG LUẬN VỀ Ý NGHĨA TỪ ŚĪLA – HỌC XỨ Phước Nguyên Từ nơi bản thể tịch tĩnh của Đại Niết-bàn mà đức Thế-Tôn thiết định Śīla: học xứ, học giới,… nên học xứ ấy là nghiệp dụng của bản thể. Cho nên, muốn thể chứng bản tánh bất sanh,Read More →

CÁC GIỚI KHINH CỦA BỒ TÁT GIỚI TÂY TẠNGNguyên tác: Secondary Bodhisattva VowsTác giả: Alexander Berzin /August 1997Chuyển ngữ: Tuệ Uyển   I- Giới thiệu Những giới khinh của Bồ tát giới là để tránh khỏi 46 hành vi lỗi lầm (nyes-byas). Những hành vi lỗi lầm này được phânRead More →

VỀ VẤN ĐỀ CHỦNG TÁNH/GIAI CẤP TỐI THẮNG QUA VĂN HỆ NIKĀYA VÀ A-HÀM Phước Nguyên ******* I.  Ý NGHĨA TỪ CHỦNG TÁNH TRONG KINH ĐIỂN ĐẠI THỪA Trước khi truy nguyên ý nghĩa từ chúng tánh trong văn hệ Nikāya Pāli và A-hàm, chúng ta đi qua ý nghĩaRead More →

TỔNG LUẬN VỀ TỨ THẦN TÚC TỪ A-HÀM, NIKĀYA ĐẾN A-TỲ-ĐẠT-MA CÂU-XÁ ********** Phước Nguyên Tứ thần túc 四神足 hay Tứ như ý túc 四如意足, Sanskrit viết là Catvāra ṛddhipādāḥ.  Pāli là Cattāroiddhipādā. Tạng ngữ: རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་” rdzu ‘phrul gyi rkang pa bzhi[1], chúng ta có thể tam dịch rdzu ‘phrulRead More →

TỔNG LUẬN QUAN ĐIỂM NIẾT-BÀN THEO LUẬN THÀNH DUY THỨC Phước Nguyên ****** I/TIỂU DẪN Thành Duy Thức Luận trình bày hai quả chuyển y là Đại Niết-bàn và Đại Bồ Đề; Do đoạn trừ hết thảy các chướng mà thành tựu hai quả vị thù thắng này. Lại doRead More →

Có Hai Câu Hỏi ?   1. Phật Chú Có Nên Dịch Nghĩa Không ? 2. Tri Thức, Trí Thức, Học Thức, Khác Nhau Thế Nào ?   Nam Mô Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Phật 1.     Về Mật Chú : Lúc hồi còn học ở Thừa Thiên, CácRead More →