Nhập môn (Page 2)

Kim luân, hay bánh xe cầu nguyện, là một trong những phương pháp thực hành tâm linh đơn giản và hiệu quả nhất. Bất kể bạn có phải là tín đồ Phật giáo hay không, chỉ cần quay hoặc ở gần một kim luân, bạn sẽ được nhận những năngRead More →

Trong các pháp thực hành thiền của Phật giáo Kim Cương thừa, hành giả tu tập triệu thỉnh Mandala từ trong tâm hoặc chiêm bái Mandala được kiến lập bên ngoài. Các sắc tướng Mandala này có năng lực hỗ trợ quá trình chuyển hóa tâm linh, giúp người tuRead More →

Nếu như hai câu đầu của Bát Nhã Tâm Kinh tóm tắt toàn bộ tinh thần Bát nhã thì những câu sau triển khai thêm về tư tưởng Bát nhã. Mối quan hệ giữa “Bản thể” và “Hiện tượng” “Này Xá Lợi Tử! Tướng Không của mọi pháp không sinhRead More →

Chưa cần bàn đến ảnh hưởng của ác nghiệp ăn thịt, những tranh luận về ác nghiệp khi ăn động vật lớn hay nhỏ, bản thân việc ăn thịt cũng đã là một ác nghiệp to lớn. Loài người chúng ta vốn cho rằng mình sạch sẽ và khác biệtRead More →

Bi nguyện của Đức Quan Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn Từ vô lượng kiếp về trước có một ngàn Thái tử phát tâm Bồ đề, nguyện thành Phật. Một vị nguyện thành Phật Thích Ca mà chúng ta đã biết. Nhưng Đức Quán Tự Tại thì nguyện sẽ không đạtRead More →

Lời dạy của Đức Phật: “Vạn pháp duy tâm tạo” có ý nghĩa vô cùng thâm diệu. Chúng ta cần hiểu rằng vạn pháp bên ngoài, tốt – xấu hay lớn – nhỏ, đều chỉ là những danh ngôn, khái niệm do tâm gán ghép mà thôi. Điều quan trọngRead More →

Đức Phật Bảo Sinh toạ trên tòa Tuấn mã, là loài tràn đầy sinh lực, có khả năng cõng chở tất cả những chúng sinh vượt khổ đau. Nó cũng biểu trưng cho sự bắt đầu một hành trình tâm linh, bởi xưa khi Thái tử Tất Đạt Đa quyếtRead More →

Đức Bất Động Phật A Súc Bệ an trụ trên bảo tòa được tám Tượng vương nâng đỡ, thân Ngài sắc xanh dương, an tọa trong tư thế kim cương, tay phải Ngài kết ấn Xúc địa, tay trái trong tư thế thiền định,  trì giữ Chày Kim Cương nămRead More →

Đức Phật A Di Đà có sắc đỏ. Trong Phật giáo Kim Cương thừa, màu đỏ là màu của tình yêu thương, lòng bi mẫn và năng lượng cảm xúc. Biểu tượng của Ngài là hoa sen, nêu biểu cho sự thanh tịnh và vô nhiễm. Đức Phật A DiRead More →

Đức Phật Đại Nhật Như Lai (Tỳ Lư Giá Na) tịnh hóa hoàn toàn được vô minh ảo tưởng. Vô minh hay hiểu biết sai lầm chính là sự tin tưởng một cách tuyệt đối, cho rằng vạn pháp đều đang tồn tại chắc thực như cách chúng ta nhậnRead More →

  Như Kinh Bát nhã đã giảng rất rõ, chúng ta nói cánh cửa vĩ đại dẫn đến việc chứng ngộ Trí tuệ Bát nhã là phải phá vỡ vọng tưởng về vạn pháp. Điều đầu tiên Kinh Bát nhã nói là “Sắc tức là Không”. Điều này không thựcRead More →

  Chúng ta cần tách bạch giữa các sắc tướng và xúc tình ở chỗ nào? Thực ra chúng ta không thể tách bạch được vì còn vô minh. Đó là lý do tại sao chúng ta thực sự rất cần thực hành cả về sắc và tâm bất khảRead More →

Một số người thường nghĩ, rằng khi đã thụ trì giới nguyện Kim Cương thừa thì hành giả không cần phải trì giữ các giới nguyện khác. Trên thực tế không phải như vậy, Trì giữ giới nguyện theo truyền thống Kim Cương thừa có ba cấp độ: bên ngoàiRead More →

Tất cả chúng ta đều thấy hơi khó hiểu về giáo lý “Sắc tức là Không” hay vạn pháp đều là Trí tuệ Bát nhã. Vì bị vô minh che chướng, mọi người thường có vọng tưởng rằng vạn pháp đều tồn tại chắc thực. Sự vô minh, mê lầmRead More →

Vọng tưởng nhị nguyên   Chúng ta đã biết tâm phóng chiếu ra vạn pháp, dù xấu hay tốt, và sau đó vạn pháp có tác động trở lại đối với tâm, khiến chúng ta thấy vui, buồn… Khi biết tâm tạo ra vạn pháp, thì không những chúng taRead More →

Động cơ đúng đắn trên con đường thực hành   Có người đặt ra câu hỏi: “Tại sao tôi lại phải bi mẫn? Tại sao tôi lại phải yêu thương chúng sinh khi chẳng có gì cả, chẳng phải vạn pháp đều là Không?” Đây là câu hỏi xuất phátRead More →

Theo Đạo Phật thì rất khó diễn tả về tâm, mà càng nói chúng ta càng dễ rơi vào hý luận suông, nên chúng ta cần trải nghiệm. Sở dĩ Phật Pháp còn tồn tại đến ngày nay sau gần 3.000 năm chính là nhờ giáo lý Tự tính tâmRead More →

Một lần, Vua Trisong Detsen hỏi Thượng Sư Liên Hoa Sinh: “Thưa Thượng Sư! Xin Ngài nói cho chúng con biết về lợi ích và phước báu của việc phục lạy trước Bảo Tháp, đi nhiễu quanh Tháp, chiêm bái và cúng dường, cùng làm công quả cho nơi tụRead More →

  Như đã nói, Pháp tu mở đầu Ngondro bao gồm phần tu Ngondro phổ thông  (“Ngoại Ngondro”) và Phần tu Ngondro đặc biệt (“Nội Ngondro”) với mục đích giúp tâm hành giả hướng về chính Pháp, dọn sạch vườn Tâm đầy bất tịnh nhiễm ô và thiết lập sựRead More →

  Pháp tu mở đầu Ngondro là sự chuẩn bị kỹ lưỡng cho hành giả Kim Cương Thừa trước khi vào phần tu tập chính Đại Thủ Ấn Mahamudra. Đây không phải là những bài thực tập mang tính “vỡ lòng” cho người mới bước chân vào cửa đạo, màRead More →

Đáp: Sau khi thần thức đã chuyển di ra khỏi thân xác và được giải thoát, bạn có thể tùy chọn hình thức mai táng nào cũng được. Nhưng ở vùng Himalaya, khi đó, người ta thường Hỏa thiêu rồi dùng tro người chết trộn với 25 vị thuốc (ngũRead More →

Bardo thực chất là giáo lý mấu chốt mà chúng ta cần phải tìm hiểu và thực chứng. Bardo là tiến trình thực tại trong đó có cả luân hồi và Niết bàn, cả khổ đau và giác ngộ. Vì vậy, giáo lý Bardo lại được coi là chìa khóaRead More →

Giới thiệu về Tam thân PhậtỞ mức độ khái quát, chúng ta có thể nói Pháp thân (Dharmakaya) là tinh túy của Phật và Thượng sư; Báo thân (Sambhogakaya) là tinh túy của Pháp (Dharma) và Bản tôn; và Hóa thân (Nirmanakaya) là tinh túy của Tăng (Sangha), tức làRead More →

      Nếu hình thể là cốt yếu của Mandala thì màu sắc cũng như vậy. Bốn phần của cung điện Mandala được phân chia điển hình theo những hình tam giác cân của màu sắc, bao gồm bốn phần của năm màu: Màu trắng, vàng, đỏ, xanh lục,Read More →

    Sau khi đã đón nhận quán đỉnh, cũng có nghĩa là đón nhận sự gia trì, bạn đã được dẫn nhập vào pháp tu, và giờ bạn sẽ phải thực hành pháp tu để viên mãn các tâm nguyện giác ngộ. Trong Kim Cương thừa, các pháp thựcRead More →